تاريخ الأكراد المفقود الذي لا يوصف - مقابلة مع سوران حمراش

استضاف معهد واشنطن الكردي (WKI) سوران حمرش ، مؤلف كتاب "التاريخ المفقود الذي لا يوصف للأكراد: إعادة اكتشاف بداية الحضارة الغربية وأصل اللغات الهندية الأوروبية.

سوران حمرش ، كاتب وأكاديمي ومؤرخ ولغوي كردي ، كرس ما يقرب من 30 عامًا من حياته لدراسة الأكراد وتاريخهم. يأخذ كتابه القراء في رحلة شاملة عبر بدايات الكتابة والزراعة ، وهي جزء لا يتجزأ من الحضارات الأولى وتاريخ الأكراد.

يجادل حمراش بأن الأساس الحديث لفهمنا للتاريخ القديم والحضارة لم يتم تأسيسه بغرض معرفة الماضي ، بل لخدمة أجندات أيديولوجية ودينية وسياسية. وقد أدى هذا إلى مناهج غير موضوعية بين العلماء ، مما أدى إلى معاملة انتقائية ومعزولة للأشخاص في السجلات التاريخية. نتيجة لذلك ، لا يعكس التأريخ الحالي الطبيعة العضوية للمجتمع البشري ، مما يؤدي إلى سوء فهم كبير حول التاريخ القديم وتاريخ ضائع وغير مروي للأكراد.

مقتطفات من المقابلة:

WKI: سوران ، إذا كنت تريد التوسع في ما درسته ، وما وجدته ، والجوهر الرئيسي لكتابك ، أعتقد أن ذلك سيكون رائعًا.

سوران: تاريخ الأكراد كتبه غرباء. من الواضح أن هذا ليس سلبيًا تمامًا ، لكنني أعني أن الأكراد لم يكتبوا تاريخهم بشكل صحيح حتى الآن. ما تراه حاليًا في الأوساط الأكاديمية هو أن الأكراد مقولبون. على سبيل المثال ، إذا نظرت إلى Encyclopedia Britannica - واحدة من أكبر الموسوعات في العالم - فإنها تقدم الأكراد على أنهم بدو حتى القرن العشرين. وتقول إنهم كانوا رعاة في الجبال حتى سقطوا تحت سيطرة القوى الاستعمارية. وقد أجبر ذلك الأكراد على الاستقرار في الحياة والبدء في ممارسة الزراعة. قبل القرن العشرين ، وفقًا للأكاديميات العامة ، كان الأكراد بدوًا في هذه الجبال.

لكن عندما تنظر إلى الدليل ، ترى أشخاصًا مختلفين تمامًا. لدينا كتب كتبت قبل 1200 عام تقدم الكرد بشكل مختلف تمامًا. كنت شابًا ونظرت إلى نفسي قبل أن أنظر إلى الأكراد لأنني كنت أعيش حياة موازية في المنزل. كنا أكرادا. قال لي والدي ، "نحن أكراد وعلينا أن نبقى أكراد." لكنه لم يمنحني المزيد. عندما كنت أذهب إلى المدرسة ، كنا نقرأ في كتب التاريخ أننا لم نكن موجودين. كان هناك عالمان كان وجودي فيه محل نزاع: في عالم كتب التاريخ لم نكن موجودين ، لكننا كنا موجودين في المنزل. جعلني هذا التناقض أقرأ منذ سن مبكرة لأبدأ في فهم سبب حدوث ذلك.

بالنسبة لي ، فإن تاريخ البشرية مرتبط بكل الطرق. لفهم ، درست الدين القديم ، الشعب الإنجليزي ، الفرنسيون ، أردت أن أفهمهم لأن البشرية كلها مرتبطة بطريقة أو بأخرى. على سبيل المثال ، كان هناك نبي اسمه ماني. هذا النبي ، قبل الإسلام ، كان معروفًا في جميع أنحاء العالم. والده ووالدته من مدينة حمدان. كانت تلك المناطق جزءًا من الأراضي الكردية. جاء من تلك العائلة وانتشر دينه من الصين إلى أوروبا. كان مؤثرا.

لم نكن نقدر هذا الاتصال. لهذا السبب لم أركز على فهم الأكراد: لأنني درست كل هذه الأديان والجنسيات المختلفة التي ساعدتني على رؤية الأكراد ضمن الصورة الأكبر لتاريخ الشرق الأوسط وتاريخ أوروبا أيضًا. من غير الواضح أن الشرق الأوسط وأوروبا مرتبطان بشكل كبير. ولكن عندما تتعمق أكثر فأنت تفهم كيف تنتقل الكلمات على سبيل المثال ، كلمة سومرية مثل "grî" في السومرية تعني البكاء. Grî تعني البكاء ، وتغيرت في اللغة الإنجليزية لتصبح تبكي. وبالفرنسية شيء من هذا القبيل. لا أستطيع تذكر كل هذه الكلمات. ويمكنك أن تجد في الأشكال الإيطالية المختلفة تغيرًا طفيفًا في المعنى. هذا مفهوم للكلمات عندما تنتشر في جميع أنحاء العالم تفقد جزءًا من معناها ولكنها تظل داخل نفس دائرة اللغات. هذه قصة كيف بدأت فهم الأكراد.

WKI: لقد ناضل الشعب الكردي لقرون من أجل الاعتراف بهوية منفصلة. كيف يظهر هذا الصراع في هذه النظرة الطويلة لتاريخ خروج كردستان؟

سوران: لنعد إلى الحرب العالمية الأولى. بعد الحرب العالمية الأولى ، تم إبلاغ القوى الاستعمارية من قبل مؤسساتها. افتقرت هذه المؤسسات إلى فهم عميق للشرق الأوسط لأنها كانت تصل بشكل أساسي إلى التأريخ اليوناني والمعرفة التي تم الحصول عليها من الكتاب المقدس. المصدران الرئيسيان لفهم الشرق الأوسط هما التأريخ التوراتي واليوناني. وهذان الاثنان غير متوازنين. لا يخبرنا عن تاريخ المنطقة بأكمله. الأكراد في ذلك التاريخ غير المتوازن لم يكونوا موجودين. عندما رسموا الخريطة ، لم يتم الاعتراف بالأكراد. علينا أن نفهم دائمًا أن صانعي السياسات وأولئك الذين يتخذون القرارات يستشيرون المؤرخين والتاريخ كجزء من ذلك. عندما أتوا إلى الشرق الأوسط ، كان لدى هذه القوى الاستعمارية فهم ضعيف جدًا للواقع ، وكانت سياستها وسياستها قاسية